"Y si entonces mis sentimientos no responden. Llevame al inframundo de mis ancestros. Donde mi perro negro me conducirá al lugar donde mi voz volverá a reir, otra vez y para siempre".
Popol Vuh
La curanderia como manifestación cultural.
Los hongos en el mundo mágico de los indígenas mexicanos representan algo similar a la hostia católica. Son aliados de poder, tomarlos es el inicio de la preparación: "viajar al inframundo al encuentro con la muerte y adquirir conciencia de la vida. Se comprende que la vida -muerte forman una unidad, la muerte amiga sabia que no permite aferrarnos a nada, la única amiga fiel que permite el retorno con inteligencia cuando la lucha por la vida digna a concluido".
Los mazatecos, pueblo de donde era originaria Sabina, eran micófagos: conocian diferentes variedades de hongos. Estas plantas prehispánicas sagradas, psicológicas y curativas eran los medios que utilizaban los sabios para comunicarse con los seres supremos, con los elementos de la naturaleza, con el inframundo y con ellos mismos. Fueron el modo de buscar a dios dentro de uno mismo, de curar las llagas del cuerpo y del espíritu. Existe un mundo oculto, el de los espíritus, donde la "vida", transcurre igual que la nuestra, ese mundo solo es alcanzable con los niños santos.
El conocimiento profundo ha sobrevivido al sometimiento y al paso de los siglos, transmitiéndose de generación en generación de manera secreta: riquezas mágicas, misteriosas y milenarias. Los medicamentos indígenas, compuestos de una colección de vegetales y plantas alucinógenas, se llevaron a un plano privado por las condenas de la iglesia y las nuevas instituciones. El rito y la adoración a las plantas mágicas entonces implicaba no revelar a ningún extraño los secretos religiosos.
La aparición pública de María Sabina y sus poderes curativos fue el momento en que los secretos milenarios salieron a la luz, con todo lo que ello implicó y significó para ella, su familia y el pueblo donde vivía.
María Sabina Magdalena Garcia
Nació el 17 de marzo de 1894 en Huautla de Jimenez, Oaxaca. De familia y origen Mazateco, es la chamana más conocida de México.
Su historia como "santa señora de los hongos" comienza cuando a los siete años toma contacto con ellos por primera vez: se encontroba en las montañas pastoreando al ganado con su hermana y ambas probaron los hongos que florecian a montones en la zona. A partir de ese momento descubre el mundo mágico de los "niños" y se relaciona con ellos con cierta cotidianidad y de manera secreta.
Muchos años después, luego de convertirse en viuda por primera vez, y a partir de una "velada" en la que utilizó los hongos para curar a su hermana, ella termina de aceptar su destino, el de ser una sabia: "sentía que tenía un gran poder, un poder que en las veladas despertaba en mí". Justamente es durante esa velada que recibe el libro de la sabiduria de manos de los niños santos.
A partir de las exitosas curaciones de Sabina, comienzan a llegar de pueblos vecinos personas enfermas para que los cure. Según ella, " los enfermos recuperan la salud cuando escuchan las palabras enseñadas por los niños santos, y no hay mortal que pueda enseñar ese lenguaje". Durante las veladas, se vomita la enfermedad; los que creen,sanan, los que no creen no sanan. Los niños santos curan las heridas del espíritu: "mis palabras obligan a la maldad a salir", decía Sabina.
Todas las veladas se celebraban de noche y frente a imágenes de santos católicos. Los hongos se toman de a pares porque se dice que van "casados" o en pareja, uno es el hombre y otro la mujer. En sus curaciones se utilizaban exclusivamente tres clases de hongos: pajarito, san isidro y desbarrancadero o derrumbre.
Sabina tuvo dos esposos y seis hijos de los cuales murieron cinco por enfermedades o asesinatos.Toda su familia (abuelo, bisabuelo, tias y tios) estaba formada por notables chamanes. Durante los períodos en que estuvo casada no tomaba los niños santos, retomándolos a los 40 años, al quedar viuda por segunda vez.
En 1953 llega un grupo de extranjeros a Huautla queriendo conocer a Sabina, entre ellos Gordon Wasson, un banquero neoyorkino que se encontraba investigando el tema de la medicina mágica indígena. Éste participa en una velada de hongos y entabla una estrecha relación con Sabina; años después publica un libro que recoge estas experiencias.
A partir de este "descubrimiento " que hace Wasson de Sabina, comienza a desvirtuarse el mito. Ya que si bien no fue su intención, la difusión en la prensa y el auge del hongo como droga alucinógena hacen que no se respete el ritual original. Una práctica realizada durante siglos en secreto había salido a la luz y la luz, anunciaba el final (Sabina admite entonces que los hongos ya no tuvieron el mismo poder desde que la "descubrieron").
En 1969 las autoridades expulsan de la ciudad a los jóvenes (extranjeros y mexicanos) que se habian instalado en Huautla y hacían un uso indebido de los niños santos. Asimismo, en 1971 se prohibe el tráfico y uso de los hongos. También llegan agentes federales de Oaxaca a revisar la casa de Sabina y se la llevan detenida. Finalmente la dejan volver, pero le sacan objetos y tabaco; la acusan de vender marihuana, se comentaba: "la chamana mas famosa del mundo , a la que la arruinaron la antropologia y el escapismo".
Para fines de la década del 70 y 80 María Sabina había sido transformada en estrella pop, ícono cultural. Ahora era "inofensiva" para los funcionarios estatales; se había trastocado en inspiración para todas la culturas populares alternativas, en la madre de todas las oposiciones socioculturales.
Pasan los años y Sabina queda olvidada y viviendo en la extrema pobreza en su pueblo natal. La fama que habia alcanzado provocó algo de envidia en los escasos habitantes del pueblo. Ella, sin saber hablar español (era ágrafa, no analfabeta, o sea nunca conoció la palabra escrita) fue utilizada muchas veces para ganar dinero en su nombre y perjudicada en su humildad y sencillez.
Muere el 22 de noviembre de 1985 en la ciudad de Oaxaca. Deja este mundo, tal vez para ir al inframundo, a reencontrarse con sus ancestros, a cantar con los niños santos. La persona murió, el mito siguió y sigue vivo hasta la actualidad.
Sabina, santa señora de los hongos: ¿Dónde estará ahora riendo tu voz para siempre?
Uno de sus cantos (donde las "cositas" le decian qué decir, qué cantar):
"Soy como el cántaro de agua, porque no se ve lo que hay adentro
pero si miras, verás lo que hay adentro.
No te dejes guiar por las apariencias
Sin saber antes lo que pienso
No te equivoques por malas experiencias
por no saber lo que hay dentro
Aflora la alegría de tu alma
No permitas que duerma eternamente
En el fondo el cántario
Siente la magia de la vida
y ven danza conmigo en la eternidad del tiempo".
Info de:
Revista Generación, año 26, número 62.
Vida. Biografia de María Sabina. De Alvaro Estrada.
Otros libros para consultar:
La Contracultura en México de José Agustín.
Historia General de México y Amor Perdido.
Recreación y Reapropiación del mito de María Sabina por la cultura popular.
María Sabina : selectiones de Jerome Rothemberg.
Algunos datos sobre los hongos medicinales:
Té orgánico de hongos medicinales: compuesto por cinco especies de hongos.
Rheishi
Shiitake
Maitake
Cola de Guajalote
Melena de Leòn
Ganoderma Lucidum, Lentinula Edodes, Hericium Erinaceum.
Popol Vuh
La curanderia como manifestación cultural.
Los hongos en el mundo mágico de los indígenas mexicanos representan algo similar a la hostia católica. Son aliados de poder, tomarlos es el inicio de la preparación: "viajar al inframundo al encuentro con la muerte y adquirir conciencia de la vida. Se comprende que la vida -muerte forman una unidad, la muerte amiga sabia que no permite aferrarnos a nada, la única amiga fiel que permite el retorno con inteligencia cuando la lucha por la vida digna a concluido".
Los mazatecos, pueblo de donde era originaria Sabina, eran micófagos: conocian diferentes variedades de hongos. Estas plantas prehispánicas sagradas, psicológicas y curativas eran los medios que utilizaban los sabios para comunicarse con los seres supremos, con los elementos de la naturaleza, con el inframundo y con ellos mismos. Fueron el modo de buscar a dios dentro de uno mismo, de curar las llagas del cuerpo y del espíritu. Existe un mundo oculto, el de los espíritus, donde la "vida", transcurre igual que la nuestra, ese mundo solo es alcanzable con los niños santos.
El conocimiento profundo ha sobrevivido al sometimiento y al paso de los siglos, transmitiéndose de generación en generación de manera secreta: riquezas mágicas, misteriosas y milenarias. Los medicamentos indígenas, compuestos de una colección de vegetales y plantas alucinógenas, se llevaron a un plano privado por las condenas de la iglesia y las nuevas instituciones. El rito y la adoración a las plantas mágicas entonces implicaba no revelar a ningún extraño los secretos religiosos.
La aparición pública de María Sabina y sus poderes curativos fue el momento en que los secretos milenarios salieron a la luz, con todo lo que ello implicó y significó para ella, su familia y el pueblo donde vivía.
María Sabina Magdalena Garcia
Nació el 17 de marzo de 1894 en Huautla de Jimenez, Oaxaca. De familia y origen Mazateco, es la chamana más conocida de México.
Su historia como "santa señora de los hongos" comienza cuando a los siete años toma contacto con ellos por primera vez: se encontroba en las montañas pastoreando al ganado con su hermana y ambas probaron los hongos que florecian a montones en la zona. A partir de ese momento descubre el mundo mágico de los "niños" y se relaciona con ellos con cierta cotidianidad y de manera secreta.
Muchos años después, luego de convertirse en viuda por primera vez, y a partir de una "velada" en la que utilizó los hongos para curar a su hermana, ella termina de aceptar su destino, el de ser una sabia: "sentía que tenía un gran poder, un poder que en las veladas despertaba en mí". Justamente es durante esa velada que recibe el libro de la sabiduria de manos de los niños santos.
A partir de las exitosas curaciones de Sabina, comienzan a llegar de pueblos vecinos personas enfermas para que los cure. Según ella, " los enfermos recuperan la salud cuando escuchan las palabras enseñadas por los niños santos, y no hay mortal que pueda enseñar ese lenguaje". Durante las veladas, se vomita la enfermedad; los que creen,sanan, los que no creen no sanan. Los niños santos curan las heridas del espíritu: "mis palabras obligan a la maldad a salir", decía Sabina.
Todas las veladas se celebraban de noche y frente a imágenes de santos católicos. Los hongos se toman de a pares porque se dice que van "casados" o en pareja, uno es el hombre y otro la mujer. En sus curaciones se utilizaban exclusivamente tres clases de hongos: pajarito, san isidro y desbarrancadero o derrumbre.
Sabina tuvo dos esposos y seis hijos de los cuales murieron cinco por enfermedades o asesinatos.Toda su familia (abuelo, bisabuelo, tias y tios) estaba formada por notables chamanes. Durante los períodos en que estuvo casada no tomaba los niños santos, retomándolos a los 40 años, al quedar viuda por segunda vez.
En 1953 llega un grupo de extranjeros a Huautla queriendo conocer a Sabina, entre ellos Gordon Wasson, un banquero neoyorkino que se encontraba investigando el tema de la medicina mágica indígena. Éste participa en una velada de hongos y entabla una estrecha relación con Sabina; años después publica un libro que recoge estas experiencias.
A partir de este "descubrimiento " que hace Wasson de Sabina, comienza a desvirtuarse el mito. Ya que si bien no fue su intención, la difusión en la prensa y el auge del hongo como droga alucinógena hacen que no se respete el ritual original. Una práctica realizada durante siglos en secreto había salido a la luz y la luz, anunciaba el final (Sabina admite entonces que los hongos ya no tuvieron el mismo poder desde que la "descubrieron").
En 1969 las autoridades expulsan de la ciudad a los jóvenes (extranjeros y mexicanos) que se habian instalado en Huautla y hacían un uso indebido de los niños santos. Asimismo, en 1971 se prohibe el tráfico y uso de los hongos. También llegan agentes federales de Oaxaca a revisar la casa de Sabina y se la llevan detenida. Finalmente la dejan volver, pero le sacan objetos y tabaco; la acusan de vender marihuana, se comentaba: "la chamana mas famosa del mundo , a la que la arruinaron la antropologia y el escapismo".
Para fines de la década del 70 y 80 María Sabina había sido transformada en estrella pop, ícono cultural. Ahora era "inofensiva" para los funcionarios estatales; se había trastocado en inspiración para todas la culturas populares alternativas, en la madre de todas las oposiciones socioculturales.
Pasan los años y Sabina queda olvidada y viviendo en la extrema pobreza en su pueblo natal. La fama que habia alcanzado provocó algo de envidia en los escasos habitantes del pueblo. Ella, sin saber hablar español (era ágrafa, no analfabeta, o sea nunca conoció la palabra escrita) fue utilizada muchas veces para ganar dinero en su nombre y perjudicada en su humildad y sencillez.
Muere el 22 de noviembre de 1985 en la ciudad de Oaxaca. Deja este mundo, tal vez para ir al inframundo, a reencontrarse con sus ancestros, a cantar con los niños santos. La persona murió, el mito siguió y sigue vivo hasta la actualidad.
Sabina, santa señora de los hongos: ¿Dónde estará ahora riendo tu voz para siempre?
Uno de sus cantos (donde las "cositas" le decian qué decir, qué cantar):
"Soy como el cántaro de agua, porque no se ve lo que hay adentro
pero si miras, verás lo que hay adentro.
No te dejes guiar por las apariencias
Sin saber antes lo que pienso
No te equivoques por malas experiencias
por no saber lo que hay dentro
Aflora la alegría de tu alma
No permitas que duerma eternamente
En el fondo el cántario
Siente la magia de la vida
y ven danza conmigo en la eternidad del tiempo".
Info de:
Revista Generación, año 26, número 62.
Vida. Biografia de María Sabina. De Alvaro Estrada.
Otros libros para consultar:
La Contracultura en México de José Agustín.
Historia General de México y Amor Perdido.
Recreación y Reapropiación del mito de María Sabina por la cultura popular.
María Sabina : selectiones de Jerome Rothemberg.
Algunos datos sobre los hongos medicinales:
Té orgánico de hongos medicinales: compuesto por cinco especies de hongos.
Rheishi
Shiitake
Maitake
Cola de Guajalote
Melena de Leòn
Ganoderma Lucidum, Lentinula Edodes, Hericium Erinaceum.
Renatogd@yahoo.com.mx (para comprar el té).
Entradas
